Мы очень часто в своей речи употребляем слова и выражения не подозревая об их происхождении.Предлагаем сегодня,опираясь на источник «Культура РФ» разобраться ОТКУДА ПОШЛО ВЫРАЖЕНИЕ «БАБА РЯЗАНСКАЯ»?

В «Большом словаре русских поговорок» Валерия Мокиенко и Татьяны Никитиной выражение «баба рязанская» указано как просторечное и ироническое. Оно означает неловкую, рассеянную или глупую женщину. «Рязанской бабой» можно назвать и человека, который намеренно привлекает к себе много внимания. “ — Стой! — выкрикнул пронзительно Сероштан. — Ла-апшин! Ты там что так семетрично дурака валяешь! Суешь кулаками, точно рязанская баба уфатом: хоу, хоу!.. Делай у меня движения чисто, матери твоей черт! Александр Куприн. «Поединок» Это выражение появилось примерно в XIV веке. В то время на Руси главным местом торговли была Москва. В город съезжались купцы из многих земель, но самую масштабную ярмарку устраивали торговцы из Рязани. В основном за прилавками стояли женщины, которые очень громко зазывали покупателей. Чтобы привлекать еще больше внимания, они одевались в пестрые одежды, носили много украшений и ярко красились. Поэтому со временем «рязанскими бабами» стали называть женщин, которые чересчур ярко и неуместно наряжаются. Однако рязанские женщины стали знамениты еще раньше, в XIII веке. Сохранилась легенда об Авдотье Рязаночке, которая жила во времена нападения на город войск хана Батыя в 1237 году: “ ...Да скажи ты мне, жонка Авдотья Рязаночка, Как ты эти заставы прошла й проехала? Ответ держит жонка Авдотья Рязаночка: — А й ты, славный король Бахмет турецкие! Я эты заставы великие Прошла не путем, не дорогою. Как я реки, озера глубокие Те я пловом плыла, А чистые поля те широкие, Воров-то разбойников, Тех-то я ополдён прошла, Ополдён воры-разбойники, Они опочив держа. Из песни «Авдотья Рязаночка» В 1927 году на экраны вышел немой драматический фильм Ивана Правова и первой советской женщины-кинорежиссера Ольги Преображенской «Бабы рязанские». Картину снимали в рязанском селе Сапожок. В основу сценария лег материал местной учительницы, дочери этнографа и заслуженного врача России Павла Стаханова. По сюжету сироту Анну насильно выдают замуж за наследника из семьи зажиточных крестьян. Фильм рассказывает о тяжелой судьбе русских женщин и их бесправном положении в дореволюционной деревне. Второстепенные роли в фильме играли непрофессиональные актеры, а также в картину вошло много сцен, которые с документальной точностью показывали особенности деревенского быта жителей Рязани: свадьбу, праздник Троицы, отбеливание холстов и другие традиции. “ Из жизни русской деревни кануна революции и первых послеоктябрьских лет. Сделанная в реалистических традициях Малого театра, картина правдиво и обстоятельно показала тяжелое, бесправное положение женщины-крестьянки в дореволюционной России. Николай Лебедев, киновед Во время и после Великой Отечественной войны рязанские женщины олицетворяли всех советских солдаток и матерей, чьи сыновья и мужья не вернулись с фронта. Их начали называть «рязанские мадонны». В 1965 году поэт Анатолий Поперечный и армянский композитор Александр Долуханян написали песню, посвященную этим женщинам. “ И матери, и жены... Дороги без конца... Рязанские мадонны — Прекрасные сердца! Из песни «Рязанские мадонны»